... escultura y algo más

miércoles, 5 de septiembre de 2012

CARTA A UNA AMIGA V

Tema: Centro.
Autor: Gino L. Ataucusi Arenas.

ESTRUCTURANDO EL ESPACIO-CENTRO

Ahora bien y como se manifiesta “…en su esfuerzo por comprender el mundo, el hombre dispone, pues, siempre, de una exceso de significación…” (1) y es que cuando de sumergirse en análisis sobre cuanto percibe el recurso humano, este resulta con mucho mas de lo que suele entender, divagando en intrincados escenarios respecto del por que de las cosas

Como si la acumulación de inmensas cantidades de significantes sustituyera el fin ultimo “control/poder” y vaya que estos elementos han motivado actuaciones de las mas cuestionables a lo largo de la historia, el recurso humano en este precipitado anhelo por comprender todo, por aleccionar todo o si lo prefiere poner en blanco y negro (curiosa dicotomía) todo lo susceptible de ser percibido y si no lo inventa.

Desde mi posición de escultor y en cumplimiento de una directriz académica lo conduciré en función de la paridad “espacio/centro” y daré inicio de la siguiente manera, perdón, con el siguiente enunciado “en tal caso el hombre (*) que actúa puede sentirse plenamente centro de sus sensaciones y experiencias”, y como tal el gestor de cuanto modificación, suplantación o restructuración se requiera.

Ciertamente la paridad “espacio/centro” no debe considerarse como una condición abstracta e inmutable de contenidos materiales, sino que se considera como un resultado especifico del proceso en el instante mismo de la configuración, dicho con otras palabras, no se le presupone obviamente anterior a la forma material sino creado por esta, viene a ser una parte de la realidad experimentada o asumida como tal.


Permítaseme incluir la siguiente acotación, el hombre simple por lo regular  no es consciente de que “tiene” un cuerpo, no lo toma en consideración haciendo caso omiso de el y se dirige inmediatamente hacia las “cosas/recursos” del mundo que lo circundad por esta razón parea la conciencia ingenua el cuerpo tampoco ocupa ningún “espacio/centro”, carece de este, es un “no “espacio/centro””.

Como si se tratara en cierto modo de un punto cero se experimentan a partir de él todos los movimientos de extensión o sustitución al espacio “circundante/periferiferico” que parece comenzar fuera de la “superficie/limite” de la piel y en este “punto” hare referencia a la determinación decisiva del “espacio/centro” “vital/yo”, la cual reside en la posibilidad de indicar una zona central, un centro, al que se refieren todas las orientaciones/definiciones y que asegura una constante localización del recurso hombre en su entorno. Por que este juego de “formas y contra-formas” el “lugar” es justamente el “espacio/centro” en cuanto ideal trasplantado a la realidad generando a un “espacio/centro” diferente, independiente, y claro susceptible de ser interpretado, modificado, suplantado o si se prefiere en pro de ejercicios mentales contradecir su manifiesto semántico.

Y se me preguntara que relación lleva todo este texto con el contenido de lo manifiesto por Jacques Derrida, pues muy sencillo el ya dijo ampliamente su definición sobre “centro” a partir de lo postulado por Claude Lévi-Strauss, así que tan solo propuse otra idea tomando como referente mi experiencia ontológica del “espacio/centro”, y es que se continuaran sucediendo propuestas, teorizando y renombrando lo ya nombrado; gestos y/o actitudes que favorecen a la estructura, “…descubrir que es la  estructura lo que perdura, mientras que el personaje histórico o individuo es lo que cambia, es revalorizar la estructura tanto como la base de la comunicación, de la expresión: cultura – naturaleza. Como el perfil arquetípico de las relaciones humanas…” (2).


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(1).-  La estructura el signo y el juego en el discurso de las ciencias humanas.
          Jacques Derrida

(*).-  Hombre: genero humano.
          http://es.thefreedictionary.com/hombre

(2).-  “Identidad Nacional y Estética Andina”, Una Teoría del Arte.
         Karen Lizarraga
         pp. 112.

jueves, 10 de mayo de 2012

PREGNANCIA V

APUNTES DE UN AUSENTE LIBERTO

Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 29/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 30/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 31/56.




Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 32/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 33/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 34/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 35/56.
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Obras y fotografías: son propiedad de Gino L. Ataucusi Arenas

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domingo, 22 de abril de 2012

CARTA A UNA AMIGA IV

Tema: Publicidad.
Autor: Gino L. Ataucusi Arenas.

CONSTRUYENDO UNA INMEDIATEZ.

Construyendo una inmediatez apelando a arquetipos visuales cuya lectura sin fatiga alguna es asequible al más distraído de los transeúntes. Consiguiendo resultados inmediatos cuyos rastros consiguen disiparse con la misma prontitud con la que fueron construidas. Esto claro en correspondencia con la directriz elemental de la publicidad consistente en la construcción de mensajes que generan una respuesta en la misma dirección del objeto generador del estimulo. Y es que si algo define a la “publicidad” es su carácter efímero.

Semejanzas, coincidencias cabria una multitud de sinónimos, mas haciendo un alto y apelando a la sintaxis podemos extraer tres “elementos/significantes” que dan cuerpo a la estructura del “mensaje/contenido” (bandera, mujer, maquina), en este punto resulta inevitable “no” traer al momento mismo de esta redacción algunos de los mas destacados hitos que forman parte de la historia en el desarrollo de las artes, que hoy constituyen el cuerpo teórico de programas académicos. “La Liberté guidant le peuple” (*) Las barricadas, escena en medio de la cual sobresale el personaje femenino portando la bandera de Francia, cuya organización espacial bien puede interpretarse como la “transición” de un estado de cosas perjudicial, hacia otro en el cual se asume que todo será diferente lo cual no necesariamente implica “bienestar/mejora”, y es precisamente este factor de transición el cual permite vincular la obra de Delacroix con el “grafico” motivo de esta nueva aventura de análisis “…así, pues, un documento puede significar una multitud de cosas. Su significado se comprende dentro del marco de su tiempo, a la luz del raciocinio, temperamento y prejuicios de quién lo examina…” (1).

“La maquina”, representación estática del movimiento nos recuerda lo postulado por Marinetti en el manifiesto Futurista de 1909 “…un coche de carreras es mas bello que la Victoria de Samotracia…” (2), mediante un artefacto la capacidad de “transformar/corregir” o como en el caso de nuestro postulado “remendar” un aspecto de la cotidianeidad promoviendo la transición hacia un estado de cosas en el cual el recurso humano continua siendo protagonista en la narración de la historia.

Ahora bien, salvando diferencias campañas que pasan a golpe de temporada y es que en nuestro medio de consumo, todo tiene una fecha de caducidad como si el “objeto/medio/anuncios”, que se olvida una vez cumplida la finalidad para la cual fue diseñada, transformándose en iconos susceptibles de ser re-ensamblados como parte de una nueva “campaña/comunicación” mediática para aprovechar las coyunturas del momento, o en una extensión forzada y a mi propio riesgo, imágenes y eslóganes contundentes opositores al sistema con el arma creado en su propio interior…La Publicidad.


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(*).- “La libertad guiando al pueblo” (1930).
          Eugéne Delacroix.

(1).- “La historia; su naturaleza”.
          pp. 92.
          Henry Steele Commanger.

(2).- “Historia universal del arte”
          pp.519.
          J. F. Rafols.

martes, 10 de abril de 2012

PREGNANCIA IV

APUNTES DE UN AUSENTE LIBERTO

Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 22/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 23/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 24/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 25/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 26/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 27/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 28/56.
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Obras y fotografías: son propiedad de Gino L. Ataucusi Arenas

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domingo, 18 de marzo de 2012

CARTA A UNA AMIGA III

Tema: Cultura/Recurso/Comercio.
Autor: Gino L. Ataucusi Arenas

LA RAZON DEL SIN SENTIDO

La razón del “SIN SENTIDO”. Bien podríamos realizar toda una ponencia, mas nos limitaremos a la siguiente trilogía: (Cultura/Recurso/Comercio). Como en anterior oportunidad ya lo mencione, lo que otrora se denominaba cultura “…que proviene del latín “cultus”, hace referencia al cultivo del espíritu humano y de las facultades intelectuales del hombre…”, (versión ortodoxa del término), así mismo podemos diferenciarla según su grado de desarrollo primitiva (aquellas culturas con escaso desarrollo técnico y que no tienden a la innovación), civilizada (se actualiza mediante la producción de nuevos elementos), alfabeta (utiliza tanto el lengua escrito como el oral), analfabeto (que no sabe leer ni escribir), y el “…analfabeta digital…” producido como consecuencia lógica del acelerado desarrollo tecnológico (recordemos que “desarrollo” no es sinónimo de “igualdad”), es que no podrás negar que en la conciencia social la tenencia de artefactos tecnológicos es una necesidad (adquirida-inducida), podrías decir “..VITAL…”.

Tras lo mencionado veamos resumidamente lo siguiente, y es que un efecto de la realidad tecnológica fundada en la precisión del arquetipo. Las ocurrencias carecen de una trayectoria propia pues surgen de los modelos preestablecidos. Acaso estamos ante el mundo de la “Dictadura del Simbolismo” (imágenes-movimiento) llevado a su máxima actuación…y claro como nada es casualidad…esta singular conducta del símbolo es organizado y masificado por quienes no desean perder su condición de “Patriarcas”, del consumo de masas o “masas en consumo”. Insisto, “casualidad o causalidad”.

“…cuando cumplí los treinta años y reflexione sobre mis experiencias, me di cuenta que no había salido victorioso a causa del logro consumado de las artes marciales. Quizá fue por que poseía una capacidad intrínseca para esta ciencia y no me había desviado de los principios naturales. También puede haber sido debido a fallos de las artes marciales de las demás escuelas. En cualquier caso, practique a continuación día y noche hasta alcanzar un principio todavía mas profundo, y espontáneamente llegue a la ciencia de las artes marciales…” (1).

Los actores de esta novela ¿cultural? respondiendo al llamado de modas pasajeras, cual tripulante aferrado al estribo del ultimo autobús sin destino; adoptando estímulos lingüísticos que sirven a los “efectos” “político-económico/socio cultural”, postulados para ese cada uno de los siete días e incluso para una determinada hora, “…y es que cada día tiene su propio afiche, su propio vocabulario, su publico especifico…”, bajo rótulos como: publico en general, mayores de 18, mayores de 14, supervisión adulta y a la mas consumida “solo adultos”, y al igual que en la edad media el esquema era: Dios-creador/Iglesia-administrador; La edad Moderna nos presento: Razón-Libertad/Universidad-Administrador; La Posmodernidad (el ahora) nos retribuye con: Mercado/Bolsa de Valores-Administrador, lo “Visual” es el ente al cual se subordina el “resto”.

A todo esto, la pregunta que surge por si sola, y que con absoluta locuacidad describes: “…un mundo absolutamente maravilloso y respetable, la cultura étnica realmente para mi es como el comienzo de las artes…”. Pues aquel mundo continua latente en la esfera de lo domestico...la “transmisión oral” de padres a hijos. Claro esta metodología de archivamiento cultural cada día se ve mas debilitada, por cuanto los nietos de los primeros abuelos, ben con desagrado lo ancestral. Lo “…étnico…”, que ahora bien también esta ya incluido en los esquemas de comercio o es que me negaras haber escuchado o leído en paquetes turísticos las promociones respecto del: “…TURISMO VIVENCIAL…”, que a cambio de divisas económicas (economía de mercado), te ofrecen experimentar una “experiencia” (bien de comercio intangible), sus actividades diarias, acaso un “…ESQUEMA MODERNO DE INVOLUCIÓN…”.


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(1).- "El Libro de los Cinco Anillos".
.- Miyamoto Musashi.
.- 1643.

sábado, 10 de marzo de 2012

PREGNANCIA III

APUNTES DE UN AUSENTE LIBERTO

Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 15/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 16/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 17/56.





Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 18/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 19/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 20/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 21/56.
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Obras y fotografías: son propiedad de Gino L. Ataucusi Arenas

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miércoles, 15 de febrero de 2012

CARTA A UNA AMIGA II


Autor: Gino L. Ataucusi Arenas.
Proyección de una idea.


“...No creo que la traducción sea un acontecimiento secundario ni derivado respecto de una lengua o de un texto de origen. Y, como acabo de decir, «desconstrucción» es una palabra esencialmente reemplazable dentro de una cadena de sustituciones. Esto también puede hacerse de una lengua a otra…”.

Considerando el proceso de construcción y el posterior “uso” de una palabra como “recurso” “significante”, en el cual se pretende trasladar un contenido “significado”, de un gestor o articulador del mismo, el cual tras una proceso de asociación y descarte de los diferentes elementos utilitarios (nivel cognitivo), sin tomar plena conciencia del los diferentes estímulos que pueda originar el recurso “palabra”, Organizadamente y presentando una jerarquía fonética, que en el supuesto negado facilitaran la actitud empática o si se prefiere en términos de Pierce: “simpatía intelectual”. 


Ahora bien y conforme lo menciona el propio autor en el párrafo 18 al inicio del texto, tratándose de la acción de traducir (trasladar) la palabra elegida  en correspondencia a su conocimiento en significado y estructura formal, evidencio que aun cuando los elementos alfabéticos (recursos-individuales) agrupados en una palabra (recurso-unidad) presentaban un “significado”, este carece de una correspondencia absoluta y por el contrario si una aproximación de lo que la palabra en este caso “desconstrucción” propone con un todo absoluto. El significado absoluto conocido y comprendido por él. Así mismo, existe un elemento “animista”, al hacer uso de la palabra (recurso) “gesto”  en función al paradigma por el conocido y en consecuencia susceptible a ser manipulado.   


Por otro lado resulta curiosa la afirmación que el autor postula respecto de “desconstrucción”, “…la desconstrucción no es un método y no puede ser transformada en método…” (Claro está, si lo asumimos como agrupación de vocales, consonantes, silabas a nivel sintáctico, es verdad no es un “él” capaz de transformase así mismo, …pero bien es un “que” susceptible de ser intervenido y  “desconstruido” en tanto unidades estructurales compositivas posee). En tanto su significación  para quienes realizamos procesos de desconstrucción en Arqueografia, y Arqueolinguistica (*), resulta por decir lo menos “pintoresco” tales aseveraciones más en el ámbito de la especulación todo es permitido, incluso lo absurdo). Más todo esto es comprensible en tanto y por cuanto el autor pretende generalizar el recurso palabra “desconstrucción”, en tanto al significado que de ella entiende por uso y costumbre y acuerdo  de los “usuarios” específicos.  


            Permítaseme una licencia que bien cabe dentro de lo anecdótico, el recurso palabra “abuelita” (Vocales, consonantes, silabas), en el pueblo San Pedro de Cusi, a 2.600 metros de altitud en el distrito de Pampas, en la provincia de Yauyos. Mientras efectuaba un trabajo antropológico, la pronuncié y a excepción de la persona a quien se la dirigí…las demás personas me quedaron viendo, y, horas después esta misma persona me explicó que en ese lugar, esa palabra solo se utilizaba con personas que se desprecia (por extensión de significación representa lo feo, malo y negativo), proporcionándome esta otra palabra para mi “uso” : “mamacita”, misma que de acuerdo a mi experiencia previa posee una carga significativa totalmente diferente…pero que dadas las circunstancias “utilicé”, pudiendo desarrollar mi labor de investigación satisfactoriamente (**).


            Quedando claro que cada sociedad selecciona y autoriza el uso y desuso de sus propios significantes. Y que es menester de quien decide incursionar y participar de sus actividades el adoptar y usar un “recurso” “palabra”, indistintamente si a consideración personal-individual es bella o no.



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(*).- Arqueolinguistica “…sigue dos pasos, donde primero a la imagen se adjudica el vocablo o conjunto de vocablos adecuados. Segundo, se consulta a los diccionarios antiguos y contemporáneos. Al usarse como referencia diccionarios,  Quechua o Aymara, el investigador encontrará que hay palabras que son lo mismo en ambas lenguas y donde los vocablos son distintos.
           “El discurso lítico arquitectónico”.
            pp.- 5.
            Gino L. Ataucusi Arenas.
(**).- “Uraqay Llant'a”.
           Baja Leña.
           Gino L. Ataucusi Arenas.

jueves, 2 de febrero de 2012

PREGNANCIA II

APUNTES DE UN AUSENTE LIBERTO


Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 08/56.
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"El poeta se hace vidente a través de un largo, inmenso y razonado desorden de todos los sentidos [...] consume en sí todos los venenos para no guardar más que su esencia: inefable tortura, en la que necesita de toda la fe y de toda la fuerza sobre humana y en la que se convierte en el mayor enfermo, en el mayor criminal, en el mayor maldito de todos, y en el supremo sapiente..." (1)





Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 09/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 10/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 11/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 12/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 13/56.
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Gino L. Ataucusi Arenas: Serie "Pregnancia", 14/56.
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Obras y fotografías: Son propiedad de Gino L. Ataucusi Arenas

(1).-Las Vanguardias Artísticas del Siglo XX
.- Primera parte
.- Capítulo cuarto
.- La protesta del expresionismo
.- Mario De Micheli
.- P.p. 126.


Enlaces complementarios:
Gino Ataucusi
Gino Ataucusi
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